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海外学界对中国宝卷进行了大量的搜集、整理与研究工作，其中以日本学者泽田瑞穗尤为突出。泽田瑞穗搜集了近200部中国宝卷，并在对宝卷的整理与研究中产生了《唱导文学的生成》《宝卷研究》《增补宝卷研究》《校补〈破邪详辩〉》等重要成果，也形成了兼顾宝卷的宗教性与文学性的综合研究路径。但由于学界在“什么是宝卷”这一问题上仍然缺乏足够的共识，加上泽田的宝卷研究著述基本未被翻译，使得这批宝卷的价值及泽田瑞穗的宝卷学思想仍有待充分挖掘。
Abstract：Oversea scholars have done a lot of collections, sorting and research on precious scrolls,especially Japanese scholar Mizuho Sawada. Mizuho Sawada collected nearly 200 precious scrolls, and produced some important achievements in the collation and research of the scrolls, such as “The Generation of Changdao Literature”, “The Study of Precious Scrolls”and “Proofreading and Supplementation on Po Xie Xiang Bian”, which also formed a comprehensive research path that took into account the religious and literary nature of the precious scrolls. However, due to the lack of sufficient consensus on the issue of “what is a precious scroll” in the academic circle, and Sawada's scroll research works have not been translated, so that the value of Waseda University's precious scrolls and Mizuho Sawada's study of precious scrolls have yet to be fully explored.
(1)宝卷是一种十分古老的、在明清时期佛教和各民间教派以及民间信仰活动中，按照一定的仪轨演唱的说唱文本，它亦是一种带有信仰色彩的民间说唱文学形式。参考车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年。
(2)顾颉刚著，王煦华编：《孟姜女故事研究及其他》，北京：商务印书馆，2017年，第235-238页。
(3)郑振铎：《佛曲叙录》，《中国文学研究》1927年第17卷。
(4)傅惜华：《宝卷总录》，巴黎：巴黎大学北京汉学研究所，1951年；胡士莹：《弹词宝卷书目》，上海：古典文学出版社，1957年；李世瑜：《宝卷综录》，北京：中华书局，1961年；车锡伦：《中国宝卷总目》，台北：“中研院”文哲所筹备处，1998年；车锡伦：《中国宝卷总目》，北京：北京燕山出版社，2000年；韩洪波：《河南宝卷目录提要》，郑州：河南大学出版社，2023年。
(5)张希舜、濮文起、高可、宋军：《宝卷初集》，太原：山西人民出版社，1994年；王见川、林万传:《明清民间宗教经卷文献》，台北：新文丰出版公司,1999年；王见川、车锡伦、宋军、李世伟、范纯武：《明清民间宗教经卷文献（续编）》，台北：新文丰出版公司，2006年；濮文起：《民间宝卷》，合肥：黄山书社，2005年；车锡伦总主编，钱铁民分卷主编：《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷》，北京：商务印书馆，2014年；马西沙主编：《中华珍本宝卷》（第1辑），北京：社会科学文献出版社，2012年；马西沙《中华珍本宝卷》（第2辑），北京：社会科学文献出版社，2014年；马西沙：《中华珍本宝卷》（第3辑），北京：社会科学文献出版社，2015年；濮文起：《中华宝卷萃编》（全五十册），北京：商务印书馆，2024年；李永平：《海外藏中国宝卷汇刊》（全五十册），北京：商务印书馆，2024年。
(1)车锡伦：《“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印〈常州宝卷〉序》，《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期；刘永红：《青海宝卷研究》，北京：中国社会科学出版社，2013年。
(2)如[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年；[美]欧大年：《宝卷：十六至十七世纪中国宗教经卷导论》，马睿译，北京：中央编译出版社，2012年；李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年；车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年。
(3)濮文起：《宝卷学发凡》，《天津社会科学》1999年第2期。
(4)苗怀明：《说唱文学文献学述略》，北京：中国社会科学出版社，2021年，第5页。
(5)参见[日]泽田瑞穗：《佛教と中国文学》，东京：国书刊行会，1975年；李庆：《日本汉学史第三部转折和发展1945—1971（修订本）》（第2版），上海：上海人民出版社，2016年，第576页；郭玲玲：《日本泰山研究的经典之作——泽田瑞穗〈中国泰山〉述评》，《泰山学院学报》2020年第1期。
(6)范夏苇：《日本学者泽田瑞穗的宝卷研究》，《汉籍与汉学》2022年第1辑。
(7)[日]吉冈义丰：《中国民间宗教概说》，余万居译，台北：华宇出版社，1985年，第157页。
(8)早稻田大学图书馆编：《早稻田大学图书馆文库目录第17辑风陵文库目录》，东京：凸版印刷株式会社，1999年，凡例。
(9)黄仕忠：《日本所藏中国戏曲文献研究》，北京：高等教育出版社，2011年，第83页。
(10)大渊忍尔曾送给泽田瑞穗一本宝卷《销释混元弘阳大法祖明经》。参见[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第109页。
(11)平成元年（1989年）早稻田大学接受这些赠予，参考https://www.waseda.jp/library/collections/special-collections/；早稻田大学图书馆编：《早稻田大学图书馆文库目录第17辑风陵文库目录》，东京：凸版印刷株式会社，1999年；郭玲玲：《日本泰山研究的经典之作——泽田瑞穗〈中国泰山〉述评》，《泰山学院学报》2020年第1期。
(1)早稻田大学图书馆编：《早稻田大学图书馆文库目录第17辑风陵文库目录》，东京：凸版印刷株式会社，1999年。
(2)车锡伦编著:《中国宝卷总目》，台北：“中研院”文哲所筹备处，1998年，第vi页。
(3)车锡伦：《中国宝卷研究论集》，台北：学海出版社，1997年，第237-239页。
(4)马西沙主编的《中华珍本宝卷》共3辑，每辑10册，由社会科学文献出版社分别于2012年、2014年和2015年出版。包括《虎眼禅师遗留唱（道）经》（第1辑第4册）、《护国威灵西王母宝卷》（第1辑第5册）、《圆通白衣集福宝忏》（第2辑第13册）、《太上老子清净科仪》（第2辑第14册）、《巍巍不动太山深根结果经会解（上下册）》（第3辑第25册）和《正信除疑无修证自在经会解（上下册）》（第3辑第25册）。
(5)杨慧：《风陵文库目录与泽田瑞穗的戏曲收藏》，《兰台世界》2017年第13期。
(6)车锡伦：《中国宝卷总目》，北京：燕山出版社，2000年。
(7)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第212-262页。
(8)日本有一种被称为“人形净玻璃”的木偶戏，包含多种分支，车人形是其中之一，其只需要一人手脚并用便能灵活操纵。车是加了轮子的小板凳，人形是指木偶、傀儡。参考谢天晓：《扎根于民间的日本木偶剧“车人形”》，《民艺》2018年第2期。
(1)今为日本大正大学。
(2)[日]泽田瑞穗：《泽田瑞穗教授还历记念中国文史论丛》，天理：天理大学学术研究会，1973年，第11-14页。
(3)桃生翠（笔名）编译：《花の寺：凌叔华女士短篇集》，东京：伊藤书店，1940年。
(4)[日]泽田瑞穗：《泽田瑞穗教授还历记念中国文史论丛》，天理：天理大学学术研究会，1973年，第15页。
(5)李殿臣，字文颖，河北冀县人，受业于宝文书局刘善伯，1934年在隆福寺街路北26号文渊阁书店担任经理之一。20世纪80年代去世。参考王玉甫：《隆福春秋》，北京：中国社会出版社，1995年，第123-124页。
(6)阎吉和，字致中，河北省冀县南漳淮人，1943年在北京宣武门内大街抄手胡同口外路西开设致雅堂书店。阎吉和平日常为大学图书馆或专家送书。参考河北省出版史志编辑部：《河北出版史志资料选辑第7辑》，石家庄：河北省出版史志编辑部，1990年，第135页；孙殿起：《琉璃厂小志》，上海：上海书店出版社，2011年，第105页。
(7)[日]泽田瑞穗：《泽田瑞穗教授还历记念中国文史论丛》，天理：天理大学学术研究会，1973年，第15页。
(8)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，旧版导言。
(9)[日]泽田瑞穗：《芭蕉扇——中国岁时风物记》，东京：株式会社平河出版社，1984年，第338-375页。
(1)[日]泽田瑞穗：《中国の文学》，东京：学徒援护会，1948年。
(2)参考[日]泽田瑞穗：《佛教と中国文学》，东京：国书刊行会，1975年；李庆：《日本汉学史第三部转折和发展1945—1971（修订本）》（第2版），上海：上海人民出版社，2016年，第576页；郭玲玲：《日本泰山研究的经典之作——泽田瑞穗〈中国泰山〉述评》，《泰山学院学报》2020年第1期。
(3)[日]泽田瑞穗：《宝卷の研究：总说·提要》，名古屋：采华书林刊，1963年。
(4)[清]黄育楩原著，[日]泽田瑞穗校注：《校注〈破邪详辩〉—中国民间宗教结社研究资料》，东京：道教刊行会刊，1972年。
(5)早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期；[日]泽田瑞穗：《泽田瑞穗教授还历记念中国文史论丛》，天理：天理大学学术研究会，1973年第85辑。
(6)1939年和1940年连载于《智山学报》第13、14期。参考[日]泽田瑞穗：《佛教と中国文学》，东京：国书刊行会，1975年，题记。
(7)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第23页。
(8)李庆：《日本汉学史第三部转折和发展1945—1971（修订本）》（第2版），上海：上海人民出版社，2016年，第577页；范夏苇：《日本学者泽田瑞穗的宝卷研究》，《汉籍与汉学》2022年第1辑，第136页。
(9)[日]泽田瑞穗：《佛教と中国文学》，东京：国书刊行会，1975年，第2-66页。
(10)[日]泽田瑞穗：《佛教と中国文学》，东京：国书刊行会，1975年，第58-66页。
(11)[日]泽田瑞穗：《佛教と中国文学》，东京：国书刊行会，1975年，第65页。
(1)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，旧版导言。
(2)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，旧版导言。
(3)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，改版序。
(4)泽田在本部分对其他机构或个人处的69种宝卷进行了解题。
(1)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第102-103页。
(2)1964年7月，发表于《佛教史学》第11卷。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(3)1956年10月，发表于京都大学《中国文学报》第五册。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(4)1951年12月和1952年9月，分别发表于日本道教学会《东方宗教》创刊号和《东方宗教》第二号。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(5)1955年3月，发表于《东方宗教》第八·九合集号。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(6)1957年10月和1958年3月，分别发表于《天理大学学报》第24辑和《天理大学学报》第25辑。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(7)1954年5月，发表于《国学院杂志第五十五卷一号（折口信夫博士追悼号）》。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(8)1954年2月，发表于《东方学论集第一》。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(9)[清]黄育楩著，[日]泽田瑞穗校注：《校注破邪详辩——中国民间宗教结社研究资料》，东京：道教刊行会刊，1972年；中国社会科学院历史研究所清史研究室编：《清史资料》（第三辑），北京：中华书局，1982年，第1-131页。
(10)[清]黄育楩著，[日]泽田瑞穗校注：《校注〈破邪详辩〉——中国民间宗教结社研究资料》，东京：道教刊行会刊，1972年，第17-18页，34页。李世瑜：《李世瑜回忆录》，台北：兰台出版社，2011年，第280页。
(11)李世瑜：《社会历史学文集》，天津：天津古籍出版社，2007年，第404页。1964年1月，泽田在《大安》98号发表对《宝卷综录》的书评。
(1)1955年10月，发表于《迹见学园国语科纪要》第二。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(2)1964年12月，发表于《天理大学学报》第45辑。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(3)1966年12月，发表于《小笠原宫崎两博士华甲记念史学论集》（“龙谷史坛”第五十六·五十七合刊号）。参考早稻田大学中国文学会编：《泽田瑞穗博士著作系年目录》，《中国文学研究》1982年第8期。
(4)范夏苇：《日本学者泽田瑞穗的宝卷研究》，《汉籍与汉学》2022年第1辑，第142页。
(5)范夏苇：《日本学者泽田瑞穗的宝卷研究》，《汉籍与汉学》2022年第1辑，第144页。
(6)陈安梅：《中国说唱文学在日本的传播》，博士学位论文，扬州大学，2016年，第88-90页。
(7)向觉明：《明清之际之宝卷文学与白莲教》，《文学》1934年第2卷第1-6号，第1218-1225页。
(8)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第60页。
(9)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第61-62页。
(10)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第62页。
(1)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(2)陈玉女：《晚明罗教和佛教势力的相依与对峙——以〈五部六册〉和〈嘉兴藏〉刊刻为例》，《成大历史学报》2011年第40号。
(3)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第337页。
(4)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第323页。
(5)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第30页。
(6)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第37页。
(7)这方面的研究可参见车锡伦等对吴方言区故事类宝卷的研究，以及尚丽新、车锡伦等对北方民间宝卷的研究。车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年；尚丽新、车锡伦：《北方民间宝卷研究》，北京：商务印书馆，2015年。
(8)郑振铎：《中国俗文学史》，北京：商务印书馆，2005年，第575页。
(9)指的是“演述秘密宗教道理的”“袭取佛道教经文或故事以宣传秘密宗教的”，参考李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第7-8页。
(10)李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第13-14页。
(1)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第64页。
(2)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第64-65页。
(3)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第66页。
(4)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第67页。
(5)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第275-276页。
(6)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第69页。
(7)古屋昭弘编著：《乌金宝卷》，早稻田大学中国古籍文化研究所，2003年12月，据风陵文库藏石印本为底本；柯凌旭编注：《抢生死牌宝卷》，早稻田大学中国古籍文化研究所，2005年3月，据风陵文库藏上海文元书局石印本。
(8)李永平、范夏苇：《从小说到宝卷：小南一郎的俗文学研究路径》，《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2020年第4期。
(9)郑振铎：《中国俗文学史》，北京：商务印书馆，2005年，第538页。
(1)傅惜华：《宝卷总录》，巴黎：巴黎大学北京汉学研究所自印本，1951年，第5页。
(2)李世瑜：《宝卷综录》，北京：中华书局，1961年，序例，第1页。
(3)李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第2页。
(4)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第285页。
(5)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(6)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第30页。
(7)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期，第23页。
(8)车锡伦：《形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”》，《民族文学研究》2011年第1期。
(1)车锡伦：《形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”》，《民族文学研究》2011年第1期。
(2)王明博、李贵生：《近70年来中国宝卷研究回顾》，《社会科学战线》2019年第3期。
(3)傅惜华：《宝卷总录》，巴黎：巴黎大学北京汉学研究所自印本，1951年，第5页。
(4)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第25-27页。
(5)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第27页。
(6)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第29页。
(7)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第26-27页。
(8)车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年，第28-33页。
(9)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(10)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第26页。
(11)郑振铎：《中国俗文学史》，北京：商务印书馆，2005年，第540页。
(12)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第38-39页。
(1)李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第7-8页。
(2)李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第8页。
(3)李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第20-21页。
(4)李世瑜：《宝卷论集》，台北：兰台出版社，2007年，第20-23页。
(5)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第39-40页。
(6)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第40页。
(7)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(8)正德四年《五部六册》以前刊行的宝卷。参考[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(9)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(10)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(11)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(1)车锡伦：《形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”》，《民族文学研究》2011年第1期。
(2)[日]泽田瑞穗：《宝卷的系统和变迁》，车锡伦、佟金铭译，《曲艺讲坛》1997年第3期。
(3)车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年，第5页。
(4)车锡伦编著：《中国宝卷总目》，台北：“中研院”文哲所筹备处，1998年，第i页。
(5)车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年，第2-3页。
(6)车锡伦主编，钱铁民分卷主编：《中国民间宝卷文献集成：江苏无锡卷第1册》，北京：商务印书馆，2014年，总序，第11页。
(7)车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年，第4页。
(8)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第38-42页。
(9)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第41页。
(10)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第41页。
(11)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第41-42页。
(12)车锡伦：《中国宝卷研究》，桂林：广西师范大学出版社，2009年，第5页。
(1)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第42页。
(2)郑振铎：《中国俗文学史》，北京：商务印书馆，2005年，第540页。
(3)尚丽新：《南北民间宝卷同源异流关系探微》，《民族艺术》2021年第3期。
(4)[日]泽田瑞穗：《增补宝卷の研究》，东京：国书刊行会，1975年，第42页。
(5)孙艳艳、周波：《从泽田瑞穗藏品看宝卷的分类问题》，《文化遗产》2022年第2期。
(6)白若思：《国外有关中国宝卷的研究：以江南宝卷、宣卷为主》，《常熟理工学院学报》2020年第1期。
基本信息:
DOI：
中图分类号:I207.7
引用信息:
[1]周波,孙艳艳,孔征.早稻田大学藏中国宝卷的搜集、整理与研究刍议[J].高原文化研究,2024,2(03):87-102.
基金信息:
2022年度国家社会科学基金青年项目“早稻田大学藏中国宝卷整理与研究”（项目编号：2022CZJ022）; 湖南省社科基金项目“日本东亚同文书院湖南调查资料的整理与研究”（项目编号：20YBQ020）; 河南兴文化工程文化研究专项项目“中原神话再调查：经歌的民族志研究”（项目编号：2022XWH177）; 信阳师范大学“南湖学者奖励计划”青年项目阶段性成果